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晚清佛学与近代社会思潮 近代思想家的宗教向度（代前言）
近代中国社会有一个引人注目的现象，即佛法自空门释子涌入居士长者之间，知识界竟相研习佛理而进退佛法，思想家公然为佛弟子而...宗融通的趋势，先是宗门、教下求通求同，次为各宗与净土合一，逐渐形成以禅净合一为核心的各派大融合。 五、晚清居士佛学的兴起和人间佛学的创立。前述山林佛学内部就衰，寺僧多乏学力，且受封建思想的影响，于是宗风...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140449896.html
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第二节 梁启超的佛教心理分析和佛教哲学的比较研究 梁启超对佛学研究涉足甚广，但是，作为纯粹意上的佛教哲学研究，无论在数量上，还是在质量上，都远不及其在佛教史、佛教典籍研究方面的贡献之大。然而，他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140749899.html
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晚清变法思想中的汉学与佛学（上） ⊙ 杨际开 一 问题的提起 日本已故著名汉学家岛田虔次在《关于章炳鳞──中国传统学术与革命》中认为，在中国近代革命中，发挥了积极作用的只有儒教与佛教1。他以...以宋恕为中心来探讨这一问题。 晚清知识份子的佛学兴趣已为学界所注目，如张灏、王泛森、葛兆光都有所言及。张灏指出了大乘佛教中所含蕴的超越意识与「否定逻辑」不时会浮现出来，对正统儒家思想作出挑战与冲击7...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190470761.html
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晚清变法思想中的汉学与佛学（下） ⊙ 杨际开 四 从变法到革命 梁启超说，夏曾佑是清末思想界革命的先驱，清末唯识学价值的发现者1。夏父是谭献的学友，当时杭州思想界的佛学关心不会不对青年曾佑有所...政治伦理的路向。 宋恕在1897年出版的《卑议》「广白」中写道：「无量劫，无量世界，莫不有物，斯莫不有人；莫不有人，斯莫不有国；莫不有国，斯莫不有政。」27晚清以来的佛学关心最终落到了变法实践上。...
杨际开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01190570762.html
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横生事端，以至于扦格不入，也不足以承担救亡图存之重任。于此“学问饥荒”之时，龚自珍、魏源等经世致用、今文经学之干将遁入空门便是一信号，标志着晚清佛学的一个走向，即自他们之后的所谓新学家者无不祈向佛学，欲治中西、儒佛、新学哲学为一炉，构成一种“不中不西，即中即西”的新学问，因此，晚清佛学由原来追求内在超越而变为关注国家兴亡、社会政治和人生问题的经世之学，龚自珍、魏源可谓是这一学风的转型过渡代表，继之...
李素平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534541774.html
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浙江省临安市玲珑山卧龙寺将于11月16日隆重举行观音殿落成开光典礼。开光典礼由临安市佛教协会会长、卧龙寺方丈乾良法师主持。 临安卧龙寺简介 卧龙寺位于浙江省临安市玲珑山，扩建于晚清，由山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿为纵轴线布局，左右配以钟楼、客厢。山门呈拱圈形。山门两边有围墙，天王殿与大雄宝殿之间，隔一长方形天井，两侧为东西客厢。解放后定为临安县佛教点，有僧尼寓居。
【佚名】
|开光|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0637426519.html
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赵朴初答：佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。举宋明理学为例，很明显，它是在很大程度上受了华严、禅宗和另一部分佛教理论的刺激和影响而产生的，这是思想界公认的历史事实。在晚清时期，中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙运动者，如谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等学术名流，都采取了佛教中一部分教理来作他们的思想武器。佛教的慈悲、平等、无常、...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07532810872.html
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亦为理解康氏“孔教”构想之内涵所必要者。 本论文的主要内容即是基于此一宗教取向的思考向度，探讨以康有为为中心的晚清戊戌变法的内涵及其所根据的基本宗教思维，并由此一基本宗教思维的性质及功能，进一步析论康氏"孔教”之议作为宗教思维方法的表现方式及其功能，期能以就宗教论宗教的立场来理解康有为在晚清政治改革中采取宗教方法的内在理路。同时，由于康有为在晚清变法史上的代表性以及他在晚清政治改革思想上的前驱...
陈广芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532061630.html
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中新社永州九月十日电 (记者刘双双李思之)佛乐悠扬，香火萦绕。来自英国、法国、丹麦、西班牙和河南嵩山的少林弟子和海内外僧尼今天聚首湖南永州九嶷山下，为皇家永福寺重建落成祈福开光。 史册记载，永福寺始建于南齐，至今已有一千五百多年历史，是一座久负盛名的庙宇。鼎盛时期，僧众八百，香火不绝。晚清后，毁于战乱。重建后的永福寺占地一百三十亩， 气势恢弘，成为湘南地区最大的庙宇之一。 为弘扬博大...
中国新闻网
|永福寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/1957001272.html
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等人的今文经学，热闹一阵之后，仍显得无力回天，不能为社会提供更深远的发展动力和价值关怀。随着西洋学术的传入，连带引起对印度哲学的兴味，就使晚清以来中国有思想的知识分子，几乎不约而同地选择佛教来作为新的...，而晚清以来的中国知识分子，虽多出身于儒门，却不再羞羞答答地援佛以入儒，而是公开推挹佛教。在他们看来，佛学不仅与儒学无二，而且更可以为他们提供清丽高远的理念世界，甚至一种纯粹学理上的兴趣。 晚清以来...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584861928.html